贾成思索了好几日，也没想好除了屯田制以外，将来还有没有既能少得罪门阀世族，得到他们帮助，又能不受他们掣肘，让底层百姓受惠，还可以有足够的钱粮物资立足一方的良策。
毕竟他是知道历史进程的，未来至少还有几十年处于群雄割据的乱世，要不就像叔父贾诩一样，找个像曹操那样的明主，只要够机灵，够谨慎，还是可以安然活下去。
要么就找块地盘，带一帮小弟和这些传说中的英雄们过过招，不枉老天爷把自己穿越到这个华夏历史上最着名、最关键的节点。
其实贾成心里早已不自觉的做出了选择，只是前世十来年经商的习惯，让他一直在权衡，在犹豫，还没有完全下定决心而已。
“功曹史，鲍文才在县寺门外求见。”差役进来禀报。
因为在长平馆屯田，贾成就没有住在百里外的左冯翊治所高陵，反正那里也没有什么人烟，便就近把长平馆县寺修葺一番，住了进来。反正各县县令都还空缺，他一个郡府功曹史入主长平馆县寺，也不算僭越。
“让他进来，等等，遣人去叫徐公明，让他跟我一起见见这个长安大侠。”
开玩笑，这货可是手刃十几个贼匪的硬角色，万一要是心怀不轨，贾成这点三脚猫功夫根本不够看的，还是苟一点的好。
等徐晃带着几个士卒匆匆赶到县寺，贾成才放下心，让人叫鲍出进来。
“新丰田民鲍出见过功曹史。”
鲍出身材并不强壮，看上去还有点瘦弱，布衣免冠，只在发髻上插了一根木簪。见贾成站在堂前檐下，便在庭院中伏地长拜。
“你就是长安大侠鲍出？好大的名头，连你家宾客都敢在吾面前挥刀叫嚣。”贾成面沉似水，冷笑道。
鲍出直起身，依然跪地不动：“出躬耕田亩，家无余财，不敢延揽宾客。然萧应诺曾与田民同游，虽非宾客，也算田民之友。彼辈宣我名号，田民自当向功曹史请罪。”
两汉时期，游侠文化源远流长，特别是洛阳、长安一带，从没有缺少过以侠闻名的人物。汉初时的郭解，中期的剧孟、原涉，无不扬名于一时，门下宾客成百上千。
就算到了汉末，世家子弟，民间百姓，以侠闻名的名人也层出不穷。当代豪杰，袁绍、袁术、曹操、张邈等人无不是豪侠自称。就连董卓也是年轻时在西北任侠闻名，招募宾客，才开始起的家。
不过要是没有豪族身份，这些大侠往往结局并不好。所谓的侠，和后世金老先生定义的标准完全相反，更多类似于黑涩会老大。
他们当中有些人武艺并不出众，但是会利用门下宾客在里闾乡间平事扬名。虽然占了个侠字，但他们所作所为却无一丝侠义精神，只晓得争强闾里，整日带着小弟们招摇过市，欺辱百姓。
很早以前，韩非子就曾说过：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”
但是太史公司马迁在《史记.游侠列传》里也写到：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。”
说明当权者对游侠的态度往往两级分化，处置起来也愿意走极端。汉武帝时的公孙弘就极为反感游侠，甚至建议把郭解定为“大逆不道”之罪。
而像司马迁这类官员认为游侠“志善而违于法”，可以不追究罪责。
这就导致了游侠们对官府的态度也极为矛盾，有些人行事肆无忌惮，到处惹是生非，甚至还让手下宾客收钱帮忙杀人复仇，慢慢演变成杀手组织。王莽时期的原涉就是其中典型例子。
还有些人读过书，明白些道理，便不敢随意招募宾客，也比较注重名声，生怕惹怒官府而祸及自己和家人。
眼前的鲍出出口文雅，应该算是后者。
“起来吧，吾非无故攀诬良善之酷吏，新丰亦为我左冯翊治下，只要你安分守己，不去招惹是非，自然不会治罪于你。”
鲍出顿首，正要说话。只听得县寺外传来阵阵喧哗，几十个青壮少年涌了进来。
为首之人袒露上身，背着一根荆条，大步进来，噗通跪倒，高声道：“鲍君无罪！都是小民冲撞县寺功曹，若要治罪，便请功曹史罪我一人！”
来人正是先前挥刀叫嚣的萧氏浪荡子萧然萧应诺。
闻声跟过来的县功曹胡简厉声喝道：“萧然，你这是何意？莫非要协众威吓功曹史？”
萧然悲声道：“此事皆由我家而起，竟让鲍君蒙受了无义之名。萧然不敢威吓功曹史，只愿负荆请罪，一力担之，忘功曹史成全。”
这货也是狠人，咬着牙忍受屈辱。
几天前他被家主忽悠，带着一帮家族子弟想要争回自家祖地，却被县吏胡简一脚踹翻，又不敢暴起动手杀官，结果事情没扮成，还闹了个灰头土脸，颜面扫地。只好躲在家里不敢出来，怕被其他轻侠少年耻笑。
今日一早听说长安大侠鲍出让郡府叫去治罪，他一想坏了，肯定是先前自己声称是鲍出宾客，被那个郡功曹史惦记上了。
若是自己不出面，那就再也无颜待在长安了。万般无奈，只好脱了身上衣服，胡乱绑着根荆条出门前往县寺请罪，希望郡功曹史贾成莫要牵连鲍出。
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