再跺！还是没反应。
再跺！跺！跺！
三跺之下，水草后面还真被他跺出一只大木桶来。
木桶晃悠着离开了水草的包围，漂向河心，一圈涟漪包围着它。
子休愣了下，瞬间心中一喜，有反应！再跺！
“咚咚！”
河面平静，没再漂出个什么来。
再用力——跺！
“咚咚！”
除了那只木桶晃悠了一下，向西漂去，其它还真没什么了。
唉！子休准备收功回寺。就在他失望地转身时，却耳闻某处传来婴儿轻轻地啼哭声。
这声音闻之好弱。像累、像饿、像无奈。
子休歪着脑袋，仔细分辨出了声音的方向：“啊卡，是那儿。是大木桶里传来的。”
好奇心促使子休迅速脱去衣物，纵身跃入冰凉的河中，以最快的速度游到木桶边。
又没人和他比速度，他为啥游这么快？这河会吸热呀，你要游慢了，还不被它吸光了热量，上阎罗王家哭去。
游泳这门技术不用教，一只木盆摸螺丝，摸着摸着就会了。你要用心去教，他还不一定学得会。
托着他，不放，学不会；托着他，一松，准喝水；托着他，一放，定下沉；比称砣子还灵。
还有啊，什么学游泳就得喝水，不喝水是学不会的。那是喝水学会的人才这么说。要是问那些抱着脸盆学会的，他们就会告诉你：“不喝水，要喝就喝王老尿。”王老尿是什么呀，就是孩子王的尿啊。你不会游泳，就会被人欺侮，逼着你喝尿。为了不喝王老尿，就得拼死拼活的在一天之内学成。
什么狗爬式，鸭划式，青蛙式一股脑都揉到一块去了。那姿势，远看着，总以为有人掉到了河里，在那儿拼命挣扎，就差喊“救命”了。
姿势难看没关系，能保命就成。
“啊卡，小人儿！”子休双手攀着木桶的边，伸进脖子一瞅，惊了。
大木桶内躺着一名出生不久的婴儿，身上盖着的裘皮披风已被露水打湿。小婴儿粉嘟嘟的一脸劲是委屈样，挂着个小嘴，不停地啼哭。二只小手在皮衣内捣鼓着，捣呀捣，捣呀捣，裘皮披风还真被他捣鼓出一个开口来，一只嫩白的小手从那口子里伸了出来，配合着她的啼哭声，在半空中拨拉着。
子休摸遍木桶一圈，没发现什么有价值的东西，他扫兴地道：“我以为是什么宝贝呢，原来是个小人儿。”
他推开木桶，对婴儿道：“我可要回去了。你自己找你娘去吧。”
可就在他转身离开时，婴儿哭得更起劲了。
“怎么办呀？”子休对着啼哭的婴儿无计可施，只得游了回来，趴在木桶边问婴儿，“不哭不哭，你娘亲呢？你娘亲在哪儿呀？”他用小手去拨弄婴儿的小嘴。
婴儿停止了哭声，一口吸住了他的手指，使劲地吮吸着。
那个劲呀，犹如一只抽水泵，大得很。
“啊卡，啊卡。”子休被吮痛了，费劲地将手指拔了出来。
可是，手指一拔，婴儿马上扯开嗓门。
子休试着把手指凑上去，婴儿毫不迟疑地又一口吸住了。
“真有意思。”子休顿觉得好玩。
草原的孩子平时没啥玩具，现在有了一项逗乐的，他收不住手了，将手指在婴儿的嘴里放进，拔出，放进，拔出，乐此不疲。
他是好玩了，但婴儿却疲惫了。这吸手指可不是婴儿的最终目的，吮不到食物，婴儿不依了，闭上小嘴不肯再上当，不管子休怎么逗她，都不再张嘴。
子休舀了点河水往婴儿的嘴里送，婴儿却睡着了。
“啊卡。睡了？还没告诉我，你娘，你爹在哪儿呢？醒醒，喂，喂。啊卡，我怎么办？早知道刚才就不发功了。”子休认为是自己的‘气沙’将婴儿给召唤出来的，现在他就要对此事负责。
这孩子的早期思想教育很要紧。孩子可以不太聪明，不太能干，但一定得是个有责任心的人。悲喜方丈就非常重视这一点，他认为责任感要从小培养，所以对新招收进来的一批小和尚，在仁义礼智信的教育他一手包了。
悲喜是一个言出必行，敢于担当的人。他要用潜移默化的形式影响孩子们，让他们无形中学会对自己负责，对他人负责；说再大点，以后对国家负责；让他们心中有一种强烈的精忠报国的责任感。
太阳西下，河水越来越刺骨。子休打了个哆嗦，河面为此升高了一点，可还是想不出该拿眼前这个小人儿怎么办。
他急得直搓光头，最后唉了口气道：“算了，我先带你去见方丈师父吧。他一定会有办法。”说着，他伸出小手去抱婴儿，但木桶太高，他身子又是半悬在水中，这双手插到婴儿体下之后，却再使不上劲。
婴儿没抱出，木桶还差点倾翻。
他只好放弃抱婴儿的想法，在后面推着木桶游到到岸边。然后，找了些长茅草，将它们拧成一股绳，一头拴在木桶上，一头负在肩上，直接拖着木桶回寺去了。
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